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三十七道品里所讲的是四念处，即是身念处、受念处、心念处、法念处。
一、身念处：以人来讲，指的是自己身体的感觉，所谓四大，地水火风的感觉；地大是指肌肉、骨骼、姿态、行为，包括关节、肌肉紧绷、酸麻...、步调，都很清楚知道它的人我、人事物互动关系，也就是你当下的察觉是否提正念。所以身念处并不单纯只局限于自己的身体，它还要扩大包括内外、人我之间。
二、受念处：我们在历缘对境时，比如碰到一件...
许士群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07405453198.html
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执著我是常的、乐的、净的，在佛 法中称为颠倒想。世间人有四种不正确的知见，称为四颠倒，它们是：常、乐、 我、净。 四法： 四念处： 四种念： 四颠倒： 不净－－身念处－－观身不净－－净：...爱与忧愁，众生之所以有种种忧愁，有各种贪瞋痴，就是执著常、乐、我、净。 四念处观行的修法： 一、身念处： 行时知行，住时知住，坐时知坐，卧时知卧，心中了了分明。既是说在日常 生活中，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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修禅者采用适宜个人的方法。
通过经验，大多数修禅者会发现如果他观照身念处以外的其他念住会较有趣味。但是先把身念处的观法掌握好是非常重要的。这是因为身念处是最容易使正念持续的根基。尤其是在平时碰到...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07421053268.html
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的修学要领，事实上在一切姿势下皆可行此法到一个程度，而得到身心的放松。故我鼓励修行人除了静坐时可以行此法外，其它如从车时、站立时、排除时，皆可自在地入此觉照出入息的身念处修行法。它往往可和身体的“定点...会使自己的念力增长而有能力去修习更深层次的觉照。故我鼓励修行者在此二大要诀上多下工夫，务必要把这一个身念处的基础打好才行。能纯熟了，就可说是堪为法器了，再谈下去才不是空谈。否则总是在理是一套而事又是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23072767728.html
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南传禅法四念处中身念处的修行方式，是要求一切行为中不舍禅修业处，所以身念处是必须贯穿于生活中的每一个时空，在二六时中透过身的觉知，洞见事物（法）的真实本质，觉音尊者将之称为“四明觉”（目的明觉、合宜明觉、...
果常法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481378551.html
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强调心识“缘生”，所以特别注意守护根门、饮食知量、睡眠控制等基本训练，此即四念处的基础──身念处所涵盖的部份修行内容。 四念处由身念处入手，彻底的扫描肢体的一动一静，检视身体有没有不必要或不自觉的紧张...
社论
|佛学论文|因明|五明|
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，最主要的还是要将“心”安住于适当的住所——四念处：（一）身念处－－观身不净；（二）受念处—观受是苦；（三）心念处—观心无常；（四）法念处—观法无我。人若能将心思寄托于这四种观念而住，是名正住，才真正...
大荣
|佛学论文|因明|五明|
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四念处观行的修法 一、身念处：行时知行，住时知住，坐时知坐，卧时知卧，心中了了分明。既是说在日常生活中，修行者对于行、住、坐、卧，一举一动，内心对这些行动，要了了分明。我们凡夫俗子，心念粗，行时...身念处是观身不净，因为众生执著其身是干净的，我们对于自身有爱染心，执著它；不只是如此，我们对于他人之身，也有爱染与执著，故有淫欲之念，故应修四念处中的观身不净来破除之。 修学观身不净应从内身观察起，从...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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问：何谓正念？有正念之时必有正知吗？
帕奥禅师答：有四种正念，即：
身念处：对身忆持不忘；
受念处：对受忆持不忘；
心念处：对心忆持不忘；
法念处：对法忆持不忘。
因此正念就是将心安住于身、受、心、法这四种目标，对它们明记不忘失。
正念的特相（或相）是沉入目标，犹如石头沉入池中一般，而不会像漂浮在水面上的空心葫芦一样。正念将自己本身与相应的名法沉入禅修的目标。当你修行安般念时，你的...
帕奥禅师
帕奥禅师何为正念
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/21082089225.html
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在这里我建议在四个大标题[3]下对它们进行探讨：事物念处，已身念处，他人念处，最后是实相、真谛、究竟念处[4]。我希望，按照这四个大标题对念的次第进行探讨，能让我们对正念的本质有一个比较全面的了解。 ...身念处 己身念处有许多不同的细分级次，其中有三个格外重要。它们是身念处，受念处和心念处。 （a）身体及举止念处 佛经里，佛陀鼓励他的弟子要时时觉念自己的身体及举止。行止坐卧，都应保持觉念。应该...
僧迦罗什陀
|佛学论文|因明|五明|
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